Resistir, deure imperiós

     Els textos de la llei francesa, des de la Declaració dels Drets de l'Home fins a la Constitució de 1958, reconeixen legal i jurídicament la possibilitat d'un dret de l'incompliment o insurrecció. L'article 21 de la Constitució estipula: quan «el Govern violi les llibertats i els drets garantits per la Constitució, la resistència en totes les seves formes és el dret més sagrat de tots i el més imperiós dels deures ». Dret sagrat i deure imperiós: les paraules tenen molt pes i signifiquen que més enllà de la llei i del dret, no queda res a l'arbitri dels que tenen com a tasca fer-los respectar, sinó una concepció de l'home i de la humanitat que no pot avenir-se amb crims, morts, menyspreu, indignitat o negació dels ciutadans. 

     D'altra banda, el text de la Constitució obre immenses possibilitats de resistència, de rebel·lió, d'insurrecció, ja que és vague pel que fa a els detalls i accepta que totes les formes poden ser utilitzades, defensades i justificades per oposar-se a una potència irrespectuosa amb allò pel que ha estat investida. El contracte obliga les dues parts; quan una de les 2 ja no el respecta i l'individu o el Govern incorren en la delinqüència, pot manifestar una oposició sota forma de repressió per part de la policia en el primer cas o d'insurrecció en l'altre. No es pot dir millor: el dret obeeix primer a la moral, ha de garantir la seguretat i la llibertat dels individus que han acceptat sotmetre's a ell.

     Com exercir aquest dret d'oposició? No consentint més al poder legal, sinó volent el que sembla legítim moralment. Perquè el poder existeix pel sol consentiment d'aquells sobre els qui s'exerceix. Sigui el que sigui. No li concediu més crèdit i importància, i no existirà més; no ho sostingueu més, i s'esfondrarà ell mateix de seguida, sense violència ni guerrilla, sense massacres als carrers. El dret d'oposició es manifesta en el rebuig a contribuir personalment en la lògica que constitueix a la seva força: trencar l'equilibri negant-nos a sostenir-lo. Quan el poder ja no està acreditat, cau per si mateix. No obeint una llei iniqua, es suprimeix el seu efecte. La tirania procedeix en part dels tirans, però també del consentiment dels tiranitzats incapaços de rebel·lar-se individualment o col·lectivament.

    A tot arreu en què imperen textos legals, regles del joc, reglaments interiors, i tan aviat com en virtut del dret natural una llei us sembla procedir menys de la equitat que l'arbitri, teniu legítimament el poder i moralment el dret de no obeir, d'objectar segons la vostra consciència, de negar-vos a aportar el vostre concurs a l'exercici d'una ordre que s'enfronta a la vostra concepció de la justícia o la vostra visió de la dignitat o humanitat. Allà on la moral desapareix, la llei no pot obligar, no ha de fer. Si ella ho aconsegueix, en part és amb el vostre assentiment i a causa de la vostra passivitat o la vostra col·laboració. La llei i el dret existeixen per als homes, no al contrari.

[Fragment de Antimanual de filosofia, de Michel Onfray]